Die Herrschaft des Behaviorismus in der Psychologie ist gebrochen! Das ist die Ausgangsthese dieses Buches, die im Rahmen des Modells revolutionärer Wissenschaftsentwicklung (Kuhn) als Behauptung eines Paradigmawechsels präzisiert wird. Die Argumentation beschränkt sich nicht nur auf den Nachweis des Niedergangs des Behaviorismus, sondern gibt auch konstruktiv das mögliche neue Paradigma an: als Psychologie des reflexiven Subjekts, das wie der Wissenschaftler (subjektive) Theorien aufstellt, überprüft, bewertet. Der Aufriss einer solchen Psychologie des epistemischen Subjekts unter allgemein-, sozial-, pädagogisch- und klinisch-psychologischem Aspekt thematisiert (...) vor allem: die Rationalität der Reflexionen, Normenkritik und -begründung im Austausch von wissenschaftlichen und naiven Theorien sowie die Berücksichtigung von Reflexivität in der therapeutischen Praxis. Die Rückwendung dieser pychologisch-metatheoretischen Perspektiven auf die Wissenschaftstheorie führt auch zu einer neu. (shrink)

L'article part du fait qui apparaît de plus en plus clairement dans la psychologie américaine moderne de la personnalité, qu’un certain type de domination de la mère dans la famille exerce une influence fâcheuse sur l’évolution psychique des garçons et des filles. L’auteur étudie les diverses interprétations, qu’on peut donner de ce fait.La première interprétation discutée est celle-ci : pour des raisons biologiques, l’amour naturel serait nécessaire à une évolution saine de l’enfant ; l’égoïsme de la mère exercerait une influence (...) nocive parce qu’elle serait en opposition avec cette nécessité biologique. L’article indique que les rapports naturels de la mère et de l’enfant sont, sous bien des rapports, remplacés par des relations culturelles (en particulier pour l’alimentation), ce qui montre l’incertitude de cette interprétation.La deuxième explication discutée est celle-ci : la tendance à dominer l’enfant, à l’élever en vue de succès conformes aux désirs maternels, serait signe du caractère „névrosé“ de la mère, la nocivité de cette conduite serait imputable à la névrose de la mère. Mais, à l’aide des faits ethnologiques, l’article montre qu’une mère agressive, ambitieuse d’autorité n’exerce pas nécessairement une action nocive sur l’évolution du caractère de l’enfant, mais tout au contraire est susceptible de conduire à l’adaptation la meilleure des enfants aux exigences futures de la société.M. Mead présente une troisième explication possible ; l’influence nocive ne tiendrait pas à la structure du caractère de la mère, mais à la contradiction entre le rôle effectif de la mère dans la famille et son rôle officiel dans la société. En Amérique, la mère a pris effectivement la direction dans la famille, cependant il serait entièrement faux de parler d’un matriarcat, puisque cette domination de fait n’a pas de caractère officiel et n’est pas reconnue par la société. Rien n’a été changé à l’organisation patriarcale de la société américaine, mais les formes patriarcales ont été partiellement privées de leur contenu et sont en contradiction avec les rapports de fait à l’intérieur de la famille. On pourrait dire que la mère exerce son autorité à la manière d’un tyran et non d’un maître légitime. Cette forme de pouvoir maternel non contrôlé par les institutions sociales offre un moyen d’expliquer l’influence nocive de ce pouvoir sur les enfants.Der Aufsatz geht von der in der modernen amerikanischen Persönlichkeitsforschung immer evidenter werdenden Tatsache aus, dass ein gewisser Typ der Vorherrschaft der Mutter in der Familie eine schädliche Wirkung auf die seelische Entwicklung von Knaben und Mädchen hat. Die Verfasserin untersucht, welche verschiedenen Interpretationen für diesen Tatbestand möglich sind.Zunächst wird eine Interpretation besprochen, die davon ausgeht, dass aus biologischen Gründen für die gesunde Entwicklung eines Kindes mütterliche Liebe notwendig ist und dass aus dem Gegensatz zu dieser biologischen Notwendigkeit heraus die egoistische Mutter einen schädlichen Einfluss darstellt. Durch den Hinweis darauf, dass die „natürliche“ Beziehung zwischen Mutter und Kind in vielen anderen Hinsichten durch kulturelle ersetzt werde, speziell in der Ernährung, wird die Fragwürdigkeit dieses Gesichtspunktes begründet.Dann wird die Erklärung diskutiert, nach der die Tendenz, das Kind zu beherrschen und gewaltsam zu im Sinne der Mutter liegenden Erfolgen anzutreiben, ein Symptom des neurotischen Charakters der Mutter und die Schädlichkeit dieses Verhaltens eben in der Neurose der Mutter zu suchen sei. Es wird an ethnologischem Material gezeigt, dass eine aggressive und herrschsüchtige Charakterstruktur der Mutter nicht notwendigerweise schädliche Wirkungen auf die Charakterentwicklung der Kinder hat, sondern ganz im Gegenteil zur optimalen Anpassung der Kinder an die sie später erwartenden gesellschaftlichen Anforderungen führen kann.M. Mead legt eine dritte Erklärungsmöglichkeit vor : dass der schädliche Einfluss nicht in der Charakterstruktur der Mutter an sich zu suchen ist, sondern in dem Widerspruch zwischen der faktischen Rolle der Mutter in der Familie und ihrer „offiziellen“ Rolle in der Gesellschaft. Während die amerikanische Mutter häufig tatsächlich die Herrschaft in der Familie an sich gerissen hat, wäre es doch ganz falsch, von einem Matriarchat in Amerika zu sprechen, da die faktische Herrschaft in der Familie in keiner Weise den Charakter einer offiziellen und gesellschaftlich anerkannten Herrschaft der Frau angenommen hat. Vielmehr hat sich an der patriarchalischen Organisation der amerikanischen Gesellschaft nichts Entscheidendes geändert, aber die patriarchalischen Formen sind zum Teil ihres Inhaltes beraubt worden und stehen im Gegensatz zu den faktischen Verhältnissen in der Familie. Die Mutter übt ihre Herrschaft gleichsam nicht als ein rechtmässiger Herrscher, sondern als ein Tyrann aus. In dieser durch gesellschaftliche Institutionen nicht kontrollierten Form mütterlicher Herrschaft wird eine Erklärungsmöglichkeit für den schädlichen Einfluss dieser Herrschaft auf die Kinder gesehen. (shrink)

Although the field of bioethics usually emphasizes ethical dilemmas arising from contemporary biomedical research, at another level the foundation of ethical judgments can be explored in the light of evolutionary biology. Two scientific approaches illuminate the relationships between human nature, social environments, and standards of ethical judgment: first, ethology and the observational study of nonhuman primates; second, evolutionary theory and new developments in the understanding of natural selection. Ethology shows that humans, like the species most closely related to us, are (...) naturally both cooperative and competitive. Evolutionary theory can "explain" cooperation at diverse levels of social organization , suggesting which forms of social cooperation are to be expected in specific cases. By focusing on the emotions underlying the sense of justice, moreover, an evolutionary approach can provide a more realistic assessment of the motivations and intentions underlying ethical controversies. Because individuals inevitably have competing claims as well as competing moral obligations, evolutionary bioethics thus teaches the need for balance and judgment. Emotions elicited by the all-too-human tendency to engage in moralistic aggression need to be balanced by reasoned judgment of the consequences of our own actions. The ethicist, no more or less than any other human, needs to be aware of the risks of deceptions and self-deception. Or, to put it more simply, an evolutionary bioethics leads back to the humility of the Socratic injunction: know thyself. Im allgemein üblichen Sinne befaßt sich Bioethik meist mit ethischen Problemstellungen, die durch die Fortschritte der biologischen Forschung hervorgerufen werden. Unter einem anderen Blickwinkel kann sie aber auch die Grundlage ethischer Urteile im Licht der Entwicklungsbiologie untersuchen. Zwei Wissenschaftszweige befassen sich mit dem Verhältnis zwischen der menschlichen Natur, dem sozialen Umfeld und den Standards für ethische Urteile; erstens, die Ethologie und Verhaltensstudien an nichtmenschlichen Primaten; zweitens, die Evolutionstheorie und neue Entwicklungen beim Verständnis der natürlichen Selektion. Die Ethologie zeigt, daß Menschen genauso wie die Tiere, die ihnen am nächsten verwandt sind, von Natur aus sowohl zur Kooperation als auch zur Konkurrenz miteinander neigen. Die Evolutionstheorie kann die verschiedenen Weisen von Kooperation auf den verschiedenen Ebenen sozialer Organisation "erklären" und dabei Hypothesen aufstellen, welche Formen sozialer Zusammenarbeit in spezifischen Fällen erwartet werden können. Soweit sie sich mit den Emotionen befaßt, die dem Sinn für Gerechtigkeit zugrunde liegen, kann die Evolutionstheorie darüber hinaus eine realistischere Einschätzung der Beweggründe und Intentionen vermitteln, die hinter ethischen Kontroversen stehen. Weil Individuen unvermeidlich konkurrierende Ansprüche, aber auch konkurrierende moralische Verpflichtungen haben, zeigt die evolutionäre Bioethik das Bedürfnis nach Ausgleich und Schlichtung. Die Emotionen, die durch die allzu menschliche Neigung zu Aggression im Namen der Moral hervorgerufen werden, rufen nach Ausgleich durch begründete Urteile über die Folgen unserer eigenen Handlungen. Der Ethiker muß sich, nicht mehr und nicht weniger als jeder andere Mensch, des Risikos von Täuschung und Selbsttäuschung bewußt sein. Oder, um es einfacher auszudrücken, evolutionäre Ethik führt zurück zu der Bescheidenheit der Sokratischen Forderung: Erkenne dich selbst. (shrink)

Der Beitrag untersucht einen Entwicklungsprozess, den Jane Austen in »Verstand und Gefühl« im Zusammenspiel ihrer Figuren Marianne und Elinor Dashwood darstellt, unter der Perspektive psychoanalytischer Theorien zu ödipaler Geschwisterrivalität, Trennung und Veränderungsprozessen. In Sprache und Struktur des Romans bilden sich die (bewussten und unbewussten) Projektionen, Identifizierungen, Aggressionen und Loslösungsschritte der Schwestern in den Wirren ihrer adoleszenten Liebeserfahrungen und Rivalitäten als ein Prozess der Weiterentwicklung ab. Austens Roman lässt die in ödipalen Geschwisterrivalitäten wirkenden Kräfte und Phantasien lebendig werden und kann zur (...) aufmerksamen Wahrnehmung von deren subtiler Präsenz in der Übertragung und Gegenübertragung des psychoanalytischen Prozesses anregen. (shrink)

It is desirable that the antecedents of existing, highly specialised, evolutionary mechanisms in animals be sought. The study of the lower Metazoa and especially of their simpler reproductive processes suggests that asexual reproduction is the primitive evolutionary mechanism from which the more advanced sexual mechanisms have evolved. A study of the metagenetic cycles of Coelenterata and Platyhelminthes seems to throw much light upon their prophylogeny and indicates that: Such cycles seem to provide the closest possible recapitulatory parallelism between phylogeny and (...) ontogeny. The Hydrozoa are ancestral to the other classes of Coelenterata. The polypoid adult is more primitive than the medusoid adult. The sporocysts, rediae and scolices represent the more primitive types of adults in their respective ontogenies and phylogenies.On avance la théorie qu'il y a eu une évolution des mécanismes évolutionnaires depuis les stades primitifs jusqu'aux stades avancés. D'après cette théorie les premières étapes dans l'évolution des Métazoaires inférieurs se sont effectuées par la reproduction asexuelle avant que les mecanismes sexuels très spécialisés se soient manifestés.Des preuves à l'appui de cette théorie découlent: de la rencontre actuelle d'une reproduction asexuelle chez des animaux, avec l'indication que sa simplicité est, dans la plupart des cas, originelle, et des cycles d'évolution des Coelentérés et Platyhelminthes qui sont métagénésiques. Leurs cycles peuvent s'interpréter comme partant de stades reproductifs asexuels pour évoluer vers des formes se reproduisant sexuellement.On croit que les organismes ne pouvant se reproduire que sexuellement sont plus avancés que ceux qui peuvent se reproduire asexuellement, ou à la fois sexuellement et asexuellement.Cette théorie a d'importantes implications pour l'étude de la métagenèse, de la récapitulation et de la phylogénie chez les Métazoaires inférieurs; elle exemplifie, dans l'étude de ces phénomènes, la nouvelle orientation qu'on a appelée Prophylogénie.In dieser Arbeit wird eine Theorie entwickelt, die besagt, dass eine Fortentwicklung der Evolutionsmechanismen von primitiven zu fortgeschrittenen Stufen besteht. Dieser Theorie nach haben sich die niedrigeren Metazoen ursprünglich nur ungeschlechtlich entwickelt und fortgepflanzt. Erst später haben sich die höchst spezialisierten geschlechtlichen Mechanismen entwickelt.Belege für diese Theorie sind: Noch heute kommt die geschlechtslose Fortpflanzung in Tieren vor, was dafür spricht, dass ihre Einfachheit in den meisten Fällen ursprünglich ist. Die Lebenskreisläufe der Metagenetischen Coelenteraten und Platyhelminthen lassen sich interpretieren als bestehend aus ursprünglich ungeschlechtlichen Fortpflanzungsstufen, die jedoch später in Formen mit geschlechtlicher Fortpflanzung übergehen.Es wird behauptet, dass Organismen mit nur geschlechtlicher Fortpflanzung weiter fortgeschritten sind als solche mit nur ungeschlechtlicher oder mit sowohl ungeschlechtlicher als auch geschlechtlicher Fortpflanzung.Diese Theorie ist wichtig für das Studium der Metagenese, Rekapitulation und Phylogenie in den niedrigen Metazoen und veranschaulicht die Prophylogenie, d.h. die neue Methode im Studium dieser Erscheinungen. (shrink)

The article tries to inquire a third way in normative ethics between consequentialism or utilitarianism and deontology or Kantianism. To find such a third way in normative ethics, one has to analyze the elements of these classical theories and to look if they are justified. In this article it is argued that an adequate normative ethics has to contain the following five elements: (1) normative individualism, i. e., the view that in the last instance moral norms and values can only (...) be justified by reference to the individuals concerned, as its basis; (2) consideration of the individuals' concerns and interests—aims, desires, needs, strivings—insofar as they have a justificatory function; (3) a pluralism of references of these concerns and hence of moral norms and values to all possible elements of actions; (4) the necessity of a principle of aggregation and weighing with regard to these concerns; (5) finally, as a central principle of aggregation and weighing, the principle of relative reference to self and others, operating as a generalizing meta-principle that guides the application of concrete principles and decisions. (shrink)

Eine Analyse der Politischen Philosophie der Neuzeit kann – soll sie nicht lediglich einzelne Autoren oder Werke reihen – zwei methodische Wege einschlagen. Sie kann zum einen mit einer detaillierten Werkinterpretation wichtiger Denker wie Hobbes, Locke oder Kant beginnen und quasiinduktiv den historischen Fortgang der Hauptdiskussionen zu rekonstruieren suchen. Sie kann aber auch wesentliche abstrakte Verlaufskategorien vorschlagen, mit deren Hilfe dann umgekehrt in einem quasideduktiven Konkretionsschritt die Beiträge eminenter Denker möglichst gut verstanden, eingeordnet und gewürdigt werden.Der vorliegende Text wird zum (...) Zweck der Beurteilung dieser beiden großen Alternativen zunächst einige Anforderungen vorschlagen, die derartige abstrakte begriffliche Kategorien erfüllen sollten, um zum Verständnis der Ideengeschichte der neuzeitlichen Politischen Philosophie beitragen zu können . In einem zweiten Schritt werden die beiden soeben genannten Gegensatzpaare an Hand dieser Anforderungen beurteilt . Diese Beurteilung wird zu dem Ergebnis führen, daß beide Gegensatzpaare zwar unabdingbar notwendig sind, um wesentliche Autoren der Politischen Philosophie der Neuzeit würdigen zu können. Für die Erfassung des Verlaufs der grundlegenden Auseinandersetzung in der neuzeitlichen Politischen Philosophie reichen sie aber nicht aus. Deshalb wird drittens das schon im Titel dieses Beitrags genannte Kategorienpaar „Normativer Individualismus versus normativer Kollektivismus" vorgeschlagen . Mit Hilfe dieses Gegensatzpaares und einiger Ergänzungen wird dann viertens die Grundlinie der Auseinandersetzung in der neuzeitlichen Politischen Philosophie skizziert werden . Diese Skizze soll schließlich zu einem besseren Verständnis der gegenwärtigen Diskussionslage führen. (shrink)

The contribution starts with the observation that Kant mentioned Human Dignity in his main works with great variety in emphasis. In the 'Grundlegung' from 1785 we find a significant treatment and again in the 'Tugendlehre' from 1798 but none in the 'Kritik der Praktischen Vernunft' from 1788 and in the 'Rechtslehre' from 1797. This needs an explanation. In the 'Grundlegung' human dignity is not attached to the second formula of the categorical imperative, the formula of self-purposefulness, as it is often (...) assumed, but to the third formula of a kingdom of ends. It is there explained as self-legislation. This placement needs also an explanation, which is attempted by the article. In the 'Tugendlehre' human dignity is then explained as self-purposefulness. So Kant changed his understanding of human dignity from the 'Grundlegung' to the 'Tugendlehre'. But the question is: why? (shrink)

Welches Recht ist gerecht? So lautet die Grundfrage der Rechtsethik. Die Rechtsethik fragt also nach der Rechtfertigung und Kritik des Rechts. Dabei geht es ihr nicht nur wie der dogmatischen Rechtsanwendung um die Analyse der Normen und Wertungen des geltenden Rechts, sondern um einen ethischen Maßstab des Rechts.

Are Andy Warhol’s Brillo Boxes works of art? This article investigates the concept of art in regard to this question in six steps. (1) First, the radical challenge of art in modernity is explained. (2) Second, the concept of art in the history of philosophy is explored. (3) What follows is a discussion of three suggestions on how to understand the concept of art. (4) In the fourth step the question of the concept of art is framed more abstractly and (...) a discussion regarding its relationship between the contingent and necessary elements is offered. (5) As a result of this investigation some elements of the concept of art are suggested. (6) The final step is an answer to the initial question regarding whether or not Andy Warhol’s Brillo Boxes are works of art. (shrink)

Der Beitrag entfaltet eine normative Ethik mit folgenden fünf Elementen: den normativen Individualismus als Ausgangspunkt, die Berücksichtigung der Ziele, Wünsche, Bedürfnisse und Strebungen aller betroffenen Individuen als rechtfertigende Eigenschaften, einen Pluralismus des Bezugs dieser Belange auf alle möglichen Elemente unseres Handelns, die Notwendigkeit eines Zusammenfassungsprinzips dieser Belange, schließlich als Zusammenfassungsprinzip das sog. Prinzip der relativen Individual- und Anderer- bzw. Gemeinschaftsbezogenheit.

The core of this paper is a discussion of how the physical signals of the nervous system acquire significance and meaning on the basis of relationships with each other and with the environment. Signal relations are discussed in terms of coherence , prediction, intentionality, inner reality and meaning. The original and most basic type of signal relation has the form of temporal correlations on coarser or finer time scales, and all other relations must ultimately be built up by the brain (...) from this basis. Consequently, consciousness is the state of coherence of the brain in terms of signal relationships within it and with the environment. In this view, consciousness is of critical functional importance and far from a superfluous epiphenomenon. Understanding the mechanisms by which meaningful signal relationships are established in the brain is of great importance for the future of information technology. (shrink)

Frente a argumentos tomados de las poéticas neoaristotélicas que esgrime el canónigo para condenar los libros de caballerías, don Quijote pretende mostrar con su propio ejemplo, que ese tipo de lecturas no llevan a la locura ni al abandonó de sí mismo, sino que por el contrario sacan lo mejor de la ..